据《文报告请示》报道，中央芭蕾舞团团长赵汝蘅在谈到北京观众与国际化大都市观众在观赏习气方面的差距时，举了如此一个例子：不少北京观众一看《天鹅湖》就等着四小天鹅出场，或是数天鹅是24只还是25只，黑天鹅扭转是不是32圈。
就此，北大高等教授、美学家叶朗指出，现实中不少家长强迫孩枪弹钢琴、学画画，目标只是为了考级，为了升学测验时加分，基本不论孩子有没有兴味，天然也就谈不到去观赏音乐、跳舞和绘画之美了。他强调，艺术教导一定要注意它的人文内涵，要使人感触到人生的美晋升本身的精神境地，这是美育的灵魂。假如没有这个灵魂，单纯地学技巧，如此的艺术教导就不是美育。
与一些家长攀谈，不难发现，他们对孩子学琴、学画的认识和定位是很功利的，他们以为孩子假如有了一无所长，长大以后至少就多了一个竞争或营生的手腕，至于孩子的兴味、灵感和潜能，他们却很少思索。这种功利主义的观念和做法实缺乏取。如今学琴的孩子许多，媒体上常常报道一些极端事例——有的孩子为回避学琴而离家出走、毁坏钢琴或许成心损伤本人的手指。这些孩子一开始很喜爱抚琴，后来却越来越讨厌了，就是由于他们从中得到的不是性格的陶冶和高兴的心情，而是由家长唠叨和吵骂而惹起的焦虑、焦躁、单调、无奈甚至绝望和讨厌。
对孩子实行艺术审美教导的最终目标是培育他比较高的人生境地、达观的人生立场和完美的人格构造，使孩子具有良好的综合修养，让孩子在多才多艺的个人背景下享用日常生活、表示日常生活，甚至创造本人追求的一种存在方法。因而把体、音、美简单地了解为为孩子未来的营生作预备，必定贬低了艺术审美教导自身所具有的丰厚内涵。由于一个指法不到位，严峻责备孩子“你怎样那么笨”或“你怎样这么不必心”等等，孩子为此而损失兴味和信心是很不值得的。抚琴自身是一项很复杂的心智活动，尤其是在注意力分派上，既要读谱，还要搞准指法，一双眼睛，一个脑壳，同时要做这么多工作，的确不轻易。家长看到孩子在进修过程中呈现问题、碰到艰苦时，不要打击和训斥孩子，更不要加大压力，剥夺孩子其它方面的高兴和享用。正如前文所述，家长向孩子反复强调天鹅是24只还是25只，黑天鹅扭转是不是32圈，这种僵化的“艺术教导”岂不是对孩子观赏美的一种搅扰？
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印度大诗人泰戈尔说过：“采着花瓣时，得不到花的俏丽”。假如教导太深谋远虑了，教导就不美了，孩子和家长就都感觉到累，于是，和美的感触也就没有了缘分。因而，在教导孩子的过程中，家长可以以艺术教导为媒介、资源和手腕，对细节问题既不可姑息将就，又不可过火苛责，要站在比较高的教导制高点上正确看待孩子的进修过程，把他的每一个进修状态(如勤劳、懒散、勇敢、害怕等)都转化为积极的人生教导，如此孩子才会更有空间享用和表示艺术的真正美感。 本文源于网络bbcms.net转载
美育是既具体又抽象的一种教导，它要凭借一定的事物去发现和感触美，又要高于这一事物的存在状态，带有激烈的个人主观性。美育特殊陶冶人的情操，进步人的感触和品位，是培育淑女和绅士不可缺少的教导环节，是文明社会的根本要素。然则，美育的一个重要特征就是经不起功利观念的折腾。
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那么如何掌握和判别我们对孩子的教导能否具有美育价值呢？有三个按部就班的症结词：酷爱、享用和追求。 本文源于网络www.bbcms.net转载
酷爱 众所周知，兴味是最好的教师，假如你发现孩子还没有发生兴味或许兴味越来越弱，那么孩子的进修就变成了被动的接受和机械的敷衍，孩子所承受的教导也是缺少美育功能的，这种不愉悦的进修对孩子的身心发育是有害的。
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享用 一副涂鸦作品、一个石头城堡、一段自娱自乐的哼唱，只需孩子从中取得了知足感，就是美的身心享用。在属于本人的时间里，孩子最喜爱玩味和琢磨的事物，就是能真正给他带来高兴和幸福的美妙事物。假如在家长的强迫下完成了一项使命，孩子放下之后就不想再拿起，那么家长的付出就是得失相当的，孩子的进修就是不舒适的、不美妙的。
追求 酷爱是美育的开端，享用是美育的后果，追求则是美育的开展。当孩子继续不断地对某个事物有追求的愿望，这就阐明他是被事物内涵的美感真正吸引了，而不是为了投合家长的要求。走到这一步，孩子就沉醉了，家长也就省心了。
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