提起“精子银行”，就想起在美国哈佛大黉舍园看到的一份广告：征购“有脑”精子，愚钝者免问。
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这段广揭发自美国最大的精子银行加利福尼亚冷冻银行（california cryo bank），在美国首席大学的报章及校园都有登载，哈佛大学邻近的麻省理工学院（mit）听说就有同一广告。
精子银行当然要一直地搜集精子，以应需求。但像冷冻银行 这种苦心追求有脑精子，却是自出机杼。
据说应征者要经过重重手续，不单查家族、查祖宗，连自身 的表面、特点、喜好及种族等，都要写得一览无余。
选购精子的人，可从一部像购物目次一样的图文并茂的目次中，选择理想的人选，然后才去购置这个人的精子。
有人鞭挞精子银行这种做法，像纳粹党般掌握人种，企图造出一个特殊优良的种族。
然则冷冻银行却以为，这满是生意买卖，肯付出一百多美元 来购置精子的顾客，当然想选择未来孩子的爸爸是谁。
精子银行的各类顾客
随着科学提高，人工受孕已成为家庭关系的一个广泛现象，
不单是因为老公精弱不能使老婆受孕的夫妻会选择这种途径;作为独身女仕，尤其是事业胜利的专业人士，也有许多以为本人固然不娶亲，却不肯失掉做母亲的经历。然则要无偶生子并不容 易，她们以前常要到酒吧寻一夜风流，怀了孕又不晓得孩子爸爸来历若何，因而对这种可以选择精子的特殊服务，十分支持。
当然，还有想生孩子的同性恋夫妻，也是精子银行的首要顾客。也有男士们把本人的精子冷冻，藏在精子库，留为后用。美国有一位漫画家，就是在她老公死后，才把老公珍藏好的精子掏出来，生了两个儿子，她说:“这个办法，令我认为老公永远在我身边。”
这些仿佛科幻小说的故事，无形中改动了传统家庭的体制。一父一母的家庭，再也不是西方社会的规范。 来源于网络www.bbcms.net转载自网络
家庭的死亡
心理学家大卫•g•库珀(david g. cooper)在七十年月写了一本名著，叫做《家庭的死亡》。在九十年月，这个问题更加急切:家庭真的死亡吗?
试想想，你如何向一个小孩子说明:你的爸爸是从精子银行一百七十块钱买来的一筒精子?新的时期带来许多新的心理问题，研讨心理医治，不能不从社会学及人类学入手。
刚巧多伦多大学有个议论印第安人心理医治的课程，是从人类学的角度动身，议论如何为这失去传统的民族找回基础。
印第安人的陈旧智慧
主讲人是一个印第安巫师，他说:“所有陈旧民族都是与自 然界同生同息的，而家庭内的每个成员，也有其一定的角色与本 位。例如:一个孩子的教导，不只来自父母，祖父母也有重要位置。”
在印第安人的风俗里，祖父是个智者，每个小孩都得从祖父 那边进修智慧;祖母倒是保护者，她们的职责就是宠爱孩子。
巫师说:“假如一切依从这个陈旧家族的天然纪律，孩子就 会顺遂地长大成人。”
然则现代西方的文明，却把印第安人的传统完整打破了，他们被各类社会及家庭问题困扰，乱偷事情甚多，老的酗酒，少的 自杀，巫师把所有上述问题，都归咎于西方文化的入侵。
他强调:“失了根的民族有如失了根的人，是难以适从的。 唯一的医治办法，就是协助他们生根，重建传统。”
从巫师的一番话看精子婴儿，不得不令人担忧，这些爸爸是一只玻璃筒子的孩子，
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