我国古代医学家很早就提出了已婚女子受孕以后“见物而变”的胎教理论，后世并将其发扬广阔。如隋·巢原方在《诸病源候论》一书中写道：“妊子三月名始胎，当此之时，血不盛行，形象始化，未有定仪，因感而变。”大体意思是，已婚女子受孕3个月时，胚胎已渐次发育成母体的幼体，这时固然已从形体上初次成形。然则还没有定型，即所谓“未有定仪”，其可塑性很大，当怀孕的妇女见到带有什么特点的东西，她所怀母体的幼体的形象，包含母体的幼体的形体和精神，也就会随之发生变更，这就是“见物而变”的本意。故此给那些想生一个长相美丽、体力过人、才华盖世的孩子的怀孕的妇女提出了要求，在孕期内要多想好事，多做善事，多看美妙的事物，以期感染腹内的母体的幼体。经过母亲美与善的良好“见物”刺激，而使母体的幼体向更加聪慧、善良、健健康康、美丽的方面“变更”。例如五帝时帝妃子姜源氏妊子时期性格清静，爱好稼樯，常常随夫郊祭。察看植物发展，所以她的儿子后稷能种五谷，成为我国农业的第二鼻祖。这里边即寓有“见物而变”的含义。前人“见物而变”胎教理论的提出，当然受当时文化背景的波及，有时期的局限性，但还是有一定的科学价值和实践指点意义。