前人特殊重视怀孕的妇女的品德性格涵养，要求遵照一定日常生活原则，防止各类不良刺激。
王相，明末清初人，是我国著名的古代蒙学家。他在为宋人王应麟著的《三字经》所作的注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈悲之事，往往生子聪慧，才智贤德过人，此未生之胎教也。”此注中从起居坐卧、言谈视听等方面，对古代的胎教理论作了系统的论述。 bbcms.net转载自网络
到了清代，衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相的“注”总结为一个“正”字。凡母之正者，而生子天然无不正也。并提出了怀孕的妇女的日常生活原则：“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无杂念，无妄喜怒，无得思虑。”固然这些戒律清规过于严厉且不无偏颇之处，但即便从现代医学观念来看，怀孕的妇女做到心胸坦荡、言语大度、行动庄重，对本身、对母体的幼体都长短常有益的。 来源于网络bbcms.net转载
前人还十分重视知识修养及形景的感染对母体的幼体的波及。《诸病源候论》中有：“妊子三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美妙，宜佩白玉；欲子贤良，宜看诗书；是谓外象而内感也。”《钱氏儿科学》中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
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