胎教，似乎是一个时兴的话题，近日闲时翻阅清朝陈梦雷先生的《古今图书集成医部全录》“小儿未生胎养门”时发现，我国自古就有许多关于这方面的阐述。
早在《列女传》中就有胎教论的记叙：“古有妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事；如斯则生子描述端正，才过人矣。”除此之外，《列女传》中还记载了一个医案：“太任文王之母，挚任氏之仲女也，王季娶认为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。生文王而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。”由此可见，尊德重道的中华民族为了孕育德才兼备的子女，早就开始了胎教的实践活动，并积极地实行了理论总结。从此以后，历代医家都有对胎教的阐发，使胎教学说不断完备，值得一提的是，宋代名医陈自明所著的《妇人良方大全》还专立“胎教”一门，实行具体阐述。 来源于网络www.bbcms.net转载自网络
胎教学说的提出，主如果树立在“形象始化，未有定仪，因感而变，外象而内感”的基本上的。指掌图曰：“然儿在腹中，必借母气血所养；故母热子热，母寒子寒，母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。”也就是说，已婚女子怀胎，母体的幼体与母亲共为一体，风雨同舟，母亲身体的一切变更均可直接波及母体的幼体。广义的胎教，等于在精神、饮食、寒温、劳倦等诸方面，对母亲和母体的幼体实施的保健办法，以促进母体的幼体的智力和体格的发育。狭义地说，胎教的范围主如果使怀孕的妇女增强精神品格的涵养和教导，坚持良好的精神状态，促进母体的幼体的智力发育。
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1.使精神安静、高兴 安宁安静的环境是母体的幼体发展发育所必须的基本，这就要求怀孕的妇女要有安静、高兴的精神状态。前人提出：“欲生子好者，必先养其气，气得其养，则生子性格和顺，无乖戾之习。”亦有医家云：“气调则胎安，气逆则胎病。”至于“喜则气缓，怒则气上，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱”所阐述的七情过度可招致人体脏腑功能活动的杂乱，由母及子，波及到母体的幼体正常的发展发育。《黄帝内经·素问》中记录了癫疾这种病，是因为其母在怀胎时受大惊而招致的。在隋代的《诸病源候论》中也记叙了怀孕的妇女卒吃惊吓，“内动于儿脏，邪气乘其心，令心气不和”而致小儿生后四、五岁尚不能言语。 bbcms.net转载自网络
2.培育崇高情操 怀孕的妇女的性情情操，对母体的幼体的波及很大，为母必需操行庄重、品德崇高，处事无嫉妒之心，待人无狡猾之意，宽厚老实，则生子品行崇高。鄙谚说，近朱者赤，近墨者黑。母体的幼体与母一体，可谓近而又近，母亲的思惟行动直接感染于母体的幼体，母体的幼体心感身受，使母体的幼体在母腹中就遭到崇高情操的熏陶。正如前面所谈的古代文王，他之所以能成为明君，与他母亲太任的“端一诚庄，惟德之行”的胎教熏陶，不能说没有关系。
就现代科学而言，这一点应当归属于后天社会环境对人思惟品德的波及。然则拘于当时的科技水平，何况大多数人的童年时期受母亲的波及最大，而童年时期又是性情情操构成的一个重要阶段，所以前人有所混杂就屡见不鲜了。
3.内视返视 这要求怀孕的妇女在全部妊子期内守志一，锲而不舍，使幽美的环境、安静的心态、崇高的情操，成为一个和谐的一致体，让怀孕的妇女潜移默化、所思所为都集中到一点，凝神到母体的幼体身上，以期内感外应，心旷神怡，负气血和顺，母体的幼体调固。这是古代胎教中最重要的一环，也可以说是成败的症结。 www.bbcms.net转载自网络
4.饮食疗养 前人十分重视怀孕的妇女的饮食疗养，由于这与母体的幼体的发展发育有着密切的关系。明代徐春甫在《古今医统》中云：“世之妇人妊子，既能如列女传所云矣，又要饮食清淡，饥饱适中，天然妊子气清，身不受病，临产易生，子疾亦少。”各代医书中不乏罗列怀孕的妇女饮食忌讳之论，主如果忌食肥甘厚味、生冷、辛辣、滑利之品。
5.慎用药物 任何药物均有偏性，即便是补益药，用之欠妥也伤害不浅。明代万全在《育婴家秘》中提示说：“凡怀孕的妇女无疾不可服药，设有疾只以和胎为主，中病即已，勿过用剂也。”《妇人良方》中还特意编写了《怀孕的妇女药忌歌》，足见古代医家重视之意。
6.注意日常生活起居 包含慎避风寒、适度劳逸、控制性欲等。慎避风寒就是要求怀孕的妇女适应四时气象变更，适其寒温，预防病症。早在隋代的《诸病源候论》中就提出了多种外理性病症能 “伤胎”、“损胎”，至宋代《小儿卫生总微论方》一书中，更罗列了39种先天分病证与怀孕的妇女失于保养、病症要素有关。适度劳逸，即不可过劳，也不可过逸。过劳则气血受伤，过逸则气血郁滞，均不利于养胎。万全有“勿临高，勿临险”的忠告，亦有“多卧伤气”之论。“夫何后世习俗渐偷，鲜能悟道，男妇纵欲，无往不胜，受孕之时，殊不加意；致使临产气血乖张，不能适应，生儿下地，惊搐无时。”这是《古今医统·妊妇不守忌讳生子多疾论》中的陈述。原本，历代医家均把节欲、绝欲看成养胎护胎的第一要务，主意怀孕的妇女与老公分房寝居。 来源于网络bbcms.net转载 纵观古代胎教说，与现代胎教有许多不约而同之处，但它亦有其独特之处，如内视返视，值得我们去探究深究。
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