胎教的思惟来源于我国。今朝国外亦在大力开展胎教的研讨，并广泛以为中国是胎教的发源地。在我国古代的典籍中，有关胎教的阐述颇多。
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西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如斯则生子描述端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者…”
贾谊在《新书·胎教》中记有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。” bbcms.net转载自网络
《医心方·求子》中的胎教之道记叙的更为详尽：“凡女人受孕之后，须积德事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊慌，勿劳倦，勿妄言，勿忧虑，勿食生冷醋滑热食，勿搭车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪慧，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。”
隋代巢元方在《诸病源候论·妊子候》中记有“子欲端正庄严，常口谈正言，身行正事”，提出外象内感的胎教理论。
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相传孟子之母曾说过：“吾受孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
《源经训诂》有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪慧，才智德贤过人也。”
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传说中的后稷母亲姜源氏受孕后，十分重视胎教，在全部受孕时期坚持着“性格恬静，为人和蔼，爱好稼穑，常涉足郊外，欣赏植物，谛听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。” 本文源于网络www.bbcms.net转载
唐代大医学家孙思邈在《备急令媛要方·养胎》一书中记有“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”，并说明了逐月养胎法。 www.bbcms.net转载自网络
宋代陈自明在《妇人大全良方·总论》中记有“立胎教，能令人生良善、长寿、忠效、仁义、聪慧、无疾，盍须十月好景象”，“欲子美妙，玩白璧，观孔雀。”
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清代未年的改进派代表人物康有为在他的《大同书》中提出创立“人本院”即“胎教院”的主意。
民国初年著名教导家蔡元培在《蔡元培选集·美育施行的办法》中也提出设立“胎教院”的建议。
综观以上所述，可知我国很早以来便已经注意到优生、优育、优教的重要性。一些有识之士早就有关于母体的幼体日常生活在母腹中时能够承受母亲言行感染的朴实认识，已经认识到人的情绪活动可以波及脏腑气血功能，并经过母亲身体传递给母体的幼体。母胎之间是一脉相通的。所以主意怀孕的妇女必需“严守礼节，清心养性”，“受胎之始，喜怒哀乐，莫敢不慎”等等，以预防病症的产生，防止波及母体的幼体的正常发育或构成畸形。